文史百科-中国历史

 文史百科-中国历史     |      2019-11-28

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;黄金时代杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——风华正茂曲《告辞》唱到前几日,激起大家有一些早先情愫!那首名歌的曲小编,是美利哥美学家Forster;而词小编,就是国内近代艺坛上的一人特出的前任人物:李良,也正是后来的弘生机勃勃法师。

黄金时代首《拜别》传世百多年,它的编辑者前段时间有多少人领略?前些天自个儿怀着景仰之心,在这追思一下这位当年的民国时期第大器晚成精英:弘一法师。

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前半生,他是“八十稿子惊海内”的秘籍巨匠,无论音乐、戏剧、书法、版画、诗词皆已甲级,号称全才大师,中中原人民共和国现代情势的天皇。然则在有名达到终点关键,他却选择浪迹天涯,削发为僧,被道教赞颂为“重兴南山律宗第十二代祖师”。留给世人难以猜度的玄迷。

弘一法师像

他是弘一大师,也是李息霜。

弘一法师(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘大器晚成卡塔尔曾经是五四新文化运动的老祖宗之意气风发,正如她的门徒——著名书法家丰子恺所说,他是国内最先出国学文化艺术的留学子之大器晚成;是最初提倡舞剧,最先研商摄影,也是最初斟酌西方音乐的不二法门文学家之黄金年代。他毕生的“艺事”——书法,更是高达相当的高的境地,被誉为20 世纪中夏族民共和国十大书道家之风姿罗曼蒂克。那位20世纪初瑜亮不常的歌唱家,中华夏族民共和国今世方法启蒙教育的先驱者,不啻如流星划留宿空,却想不到于1917年,“五四”运动前夕,砍断世情俗怨,今后芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,那风姿罗曼蒂克极具戏剧性的转折,怎不令人好奇、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的情景。

《送别》/李叔同

有关李息霜先生皈依佛门的缘起,仁者见仁智者见智,但随意在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上并未断过,且十二分当真执着和透彻。他神话般的毕生充满诗意和神秘感,前天的大家,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多生龙活虎份对人生的感悟和诱发!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李岸书法

晚风拂柳笛声残,

******五十小说惊海内******

老年山外山…


天之涯,地之角,

李息霜于1880年公历5月26日生于巴拿马城,祖籍福建平湖。他老爸为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门巨富。李良是五姨太所生,那个时候她阿爸已63虚岁,即使李漱筒陆周岁即遭父丧,他少年时的生活依旧是颇为优裕的。他的三哥和阿娘很讲究他的启蒙,延请了拉合尔闻明职员赵幼梅教她随笔,唐静岩先生教她书法,加之他自己极为聪颖好学,小谢节纪便积存了那贰个结实的中学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李漱筒7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫作“神童”。

知交半枯萎。

鉴于家中的打草惊蛇,李良13虚岁陪她的慈母南迁香港(Hong Kong卡塔尔(قطر‎。

黄金时代杯浊酒尽余欢,

晚清的法国首都,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的底稿,又有“欧风东渐”的听得多了就能说的清楚。李良在香港(Hong Kong卡塔尔(英语:State of Qatar)入南洋公学从蔡孑中华民族解放先锋生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是即时北京最初进的母校。在此,他一方面选择了较系统的法家优秀教育,一方面又吸取了“新学”的精髓,促发了她主动用功,滴水穿石的心气。那个时候新加坡军事学界有资深的“沪学会”,参加者多为一代俊杰。而弘一法师响应征询的稿子,名字屡次列为第风姿罗曼蒂克,从此未来被北京的政要闻人所重视,被视为“才子”著名于北京滩。

今宵别梦寒。

三拾虚岁左右的李岸,不可是无所不晓的书生,也是一个颇为放浪的富家公子。在蒙Trey、东京,他与一些艺界女人竟是红楼女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李漱筒早年的诗词有为数不菲与名妓名牌产品优品唱和的著述,称他“寄情声色”,是少数可是分的。可是,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。 一九〇八年左右,中国已被列强“国土被并吞分割”,日渐消亡。李岸本身亦经受了科学考察退步等打击,日前相当不够前程的光明,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明她迅即的消沉心境。即便这么,李良在东京一代,上有慈爱的亲娘、下有贤惠的俞氏爱妻和五个儿女,家庭生活却是幸福、和睦的。能够说,那不时期是李岸丰裕享受鱼水以至物质收益的生龙活虎世,这种富家公子生活直到1902年,李漱筒丧母之后。


1903年,李息霜的老妈王妻子长逝于北京“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为母亲举办了丧礼。举哀之时,李息霜在七百多全世界资阳前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,萨格勒布《法制早报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师于1880年农历6月二十三日生于曼彻斯特,祖籍西藏。他阿爸为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。固然李良四周岁即遭父丧,他少年时的活着仍为极为优裕的。他的父兄和老母比较重视他的启蒙,请了丹佛名士赵幼梅教她诗歌,唐静岩先生教他书法,加之他自己极为聪颖好学,小谢节纪便积存了这么些结实的国学修养。李岸7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫作“神童”。

弘一法师很早丧父,教养培养主导靠他的生母王内人,是以奉母至孝。生母命赴黄泉,对她振作感奋相当大,认为自身的“幸福豆蔻年华世已长逝”,乃东渡日本留学。

三十小说惊海内

晚清的香江,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的熏染。李岸18岁时,在法国首都入读南洋公学,师从蔡孑民,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是任何时候东京最早进的学府。在这里地,他一面接收了较系统的道家优异教育,一方面又收到了“新学”的精华,促发了他主动用功,手不释卷的心绪。那个时候新加坡经济学界有有名的“沪学会”,参预者多为时期俊杰。而李息霜响应征采的篇章,名字再三列为第后生可畏,从今今后被上海的头面人物闻人所钟情,被视为“才子”盛名于北京滩。

三拾岁上下的李息霜,不然则无所不晓的文人,也是三个颇为放浪的百万富翁公子。由于他家在新加坡有银行,他得以凭少东家的身份大肆支取生活开销,手头杰出阔气。在海得拉巴、北京,他与部分艺界女人竟然红楼女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等交往甚密。李息霜早年的诗篇有众多与名妓名牌产品优品唱和的著述,称她“寄情声色”,是少数可是分的。可是,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。一九零一年光景,中中原人民共和国已被列强“国破家亡”,日渐衰亡。李息霜本人亦经受了科学考察战败等打击,近些日子非常不够前景的辉煌,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明他立马的消极心绪。纵然如此,李岸在上海时期,上有仁慈的母亲、下有贤惠的俞氏老婆和七个儿女,家庭生活却是幸福、和煦的。能够说,那临时期是弘一法师丰裕享受赤子情以致物质利润的时代,这种富家少爷生活直到1901年,李良丧母之后。

一九〇二年,弘一法师的娘王爷内人一病不起于新加坡“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老妈实行了丧礼。举哀之时,李岸在八百多大地宾客近日自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,蒙特雷《大众早报》称之为“文明丧礼”。

李岸早年丧父,教养培育宗旨靠她的生母王内人,是以奉母至孝。阿妈的离世,给他振奋非常大,感到自个儿的“幸福时代已病故”,于是东渡东瀛留学。

这个时候,李漱筒曾作风流倜傥首《金缕曲》述志,其词曰:

长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落DongFeng依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。七十小说惊海内,究竟空谈什么有!听匣底苍龙狂吼。长夜南风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了蓬勃的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是这儿李良的本身写照。

是年,李良曾作生机勃勃首《金缕曲》述志,其词曰:“长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人整理,零落DongFeng依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤角豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。四十篇章惊海内,终归空谈什么有!听匣底苍龙狂吼。长夜DongFeng眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”生龙活虎派豪气,充满了蓬勃的爱国热情,却也不乏“那时候年轻青衫薄”的冲动与爱情,是当年李漱筒的小编写照。

美术与粉墨

李息霜初到东瀛后,对明治维新今后的西化成果认为爱慕,对天堂艺术周到探究。他在上野壁画学院西洋画科从黑田清辉等画画大师学习,同不寻常间又步入音校商量乐学与作曲,业余还商量戏剧。

在东瀛上学画画,李良选择的是真主写实主义务教育育系统,那与中国守旧的以“修身齐家”为指标,“以学致仕”的教导系统是截然两样的。中国守旧的作画,就算有其接踵而至 一拥而入的黄金年代端,而西方写实主义水墨画更能显现社会生存的整整,更能浓烈人的精气神生活,具有其特别的力量。弘一法师勤勉攻读,费劲写作,其作品赢得了及时东瀛摄影界的非常高评价。在日中间,李良创作了大气摄影、水彩画、国画和摄影,回国时仅油画创作就有数十幅。那个艺术珍宝,大师在一九一六年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo卡塔尔(英语:State of Qatar)美校作资料,缺憾大多走散。于今保留的叔同画作不过十幅,均为艺术宝物。

上野美术高校课程中有裸体写生的原委,李良曾雇请一个人日本青娥作模特,那临时期创作的人像人体水墨画,有许多成为美术历史的首要文献资料。世世代代,李漱筒和那位体面英俊的日本才女爆发恋爱,结为国外伴侣,并于1909年一块回到香水之都。

在扶桑念书法和绘画画,使李良确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育思想,并在境内作育了许多图案人才。而“裸体写生”也由她引人中国水墨画教育中。艺术大师刘季芳先生多年后谈起李息霜在国内首创选用裸体写生的贡献时,还是激动不已,对学生的章程胆略特别崇拜。

弘一法师在南洋公学时乌克兰(УКРАЇНА卡塔尔(قطر‎语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。1910年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡舞剧,那便是国内最初的商讨舞剧的团伙。这一个团队前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,临时名震一时。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,十三分认真。春柳社第三回演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学教室馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有不感到然民族仰制的内容,此剧还境遇清政党的禁演,那也表达其影响之大。

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身先士卒

弘一法师是坚定执着的爱国者。留日中间,就参与孙安庆领导的同盟会,加入反清。1915年回国后,李岸担当法国首都《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在香水之都,他加盟文化艺术革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等使人陶醉的歌曲。作为激进的华年,他不满漆黑的具体,须要退换社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振奋的诗句:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

但是“甲寅”现在的中华,并非如人们所梦想的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪腐,理想抱负的难以达成,使李漱筒深感郁闷和孤单。在此种心态下,李息霜应新疆率先师范之聘,担任音乐、美术老师,施行他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

西藏一师是及时国内很有震慑的学府,师生英才辈出。知名哲学家夏丐尊先生正是这里的中文化教育师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,如故弘一法师的高徒。那么在同事、学生们心里中,那位李先生是怎么着一位啊?

夏丐尊先生《平屋诗歌》生龙活虎书中有有些篇是写李岸的。他对那位“畏友”充满敬佩,感到李漱筒是“大家教育工小编中最不会令人忘却”的。夏丐尊数十次对学员说:“李先生教图画、音乐,学子对摄影、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来头。他的诗句比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的德文比阿尔巴尼亚语先生的越来越好……他比作生龙活虎尊圣像,有后光,故能令人崇敬。”

丰子恺在记挂先师的随笔中写道:李息霜做教员职员和工人,亲自去做,相当的少张嘴,但使学子衷心感动,自然诚性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈。每一趟上课,他明确先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学子到齐。而比较学生的势态,李先生是“阿爹的教育”,是“温而厉”的态度。

出于他的博雅和人格吸重力,李良令师生们钦慕有加。“一师”时代,也是李岸生命的鲜明时期,在相继艺术领域,诗、音乐、油画、金石书法方面,平均高度达了要命时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精气神粮食。

但是,这位渐臻于周到之境的大美术大师,却在“五四”运动的前夕、1917年一月十29日,在马那瓜定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李息霜原来常读性理方面包车型大巴书,后来又猝然对伊斯兰教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李息霜平时把温馨不用的东西分赠给弟子们,犹如就要远行日常。有一天,李岸由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达五日。他还将断食的体会详细记录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比日常越来越灵敏、畅达,有洗心革面般的认为。断食之后水墨画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十四日,身心灵化,欢悦康强——欣欣道人记。”

但学道时间十分的短,“断食”之后即在儒学大师马意气风发浮的辅导下学佛。出家前一天的夜幕,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到她的房内,把室内有着东西送给那多个人。第二天,丰子恺等多个人送她到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘大器晚成。

李息霜亲属知道她剃度的音信后,曾多次须求他还俗。他的贤内助携子来告诫她,他拒不会师,后在情人苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与她言犹在耳相知的日本侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本老婆只得痛哭而返。

弘一法师出家后,发愿精心商量戒律,并且严酷坚决守住戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严出名,一言一动,都有规律,严肃认真之极,被誉为佛门中最难修的生机勃勃宗。弘风姿浪漫法师为发扬律宗,曾立下四誓——

生机勃勃,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺观主持;二,戒除一切连篇累牍,在简约而普及的方法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝一切名利的赡养与沽求,度天马行空生涯,布衣蔬食,一衣朝气蓬勃袖,鞠躬尽力,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创制风采,令人体贴三宝,诚信念佛,精严戒律,以戒为师。

七十多年精诚体面的牢笼苦修,弘风流倜傥法师使金钱观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘风华正茂为“重兴南山律宗第十七代祖师”。

盛名小说家郁荫生曾到云南拜谒弘意气风发法师,相见之下,郁达夫先生竟产生削发出家的动机,希望追随大师的行动。弘黄金时代法师对她说:“你与佛无缘,依然做你愿做的事情去吧!”赠郁氏作品数种而别。郁文后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

美学家徐寿康曾数拾一次访谈弘黄金时代法师那位艺坛前辈。有三回,Xu BeiHong发现山头生机勃勃棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您那位高僧来到山中,感动那枯树手到病除吗?”大师答道:“不是的。是本人每一天为它灌溉,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作油画象,“以着力诣其极”,颇为深入地表现了弘一大师的庄重与爱心。

在立刻,只要提到弘意气风发法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也不能不静目仰视。

周樟寿辗转获得他的书法,快乐得格外,自称“幸甚!”

林玉堂说:“他是最有文采的天赋,最奇特的壹人,最人迹罕至的人。

Eileen Chang说:“本身并未有是为所欲为的人,最少在弘后生可畏法师寺庙外面,笔者是如此自持。

他这一辈子,横跨多个世界,尘寰之中,他是让人仰止的天才,阅尽尘间繁华,韵极风骚;遁迹空门,他又完全向佛,以晴到少云的佛光安慰众生之苦。他尝尽尘寰的喜怒哀乐,终于完满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做雷同像相像:少年时做公子,像个翩翩公子;不惑之年时做名士,像个海军蓝名士;做舞剧,像个歌唱家;学版画,像个摄影家;学钢琴,像个音乐大师;办报刊,像个编者;当老师,像个名师;做和尚,像个和尚。

唯独何止是像?

她毕生的追求,乃是叁个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人严肃。在此宏阔的人尘凡,再也不会有第一个李息霜了。

******图案与粉墨******

有悲有喜

1941年秋,弘意气风发法师在吉林德阳不二祠温陵养老院圆寂,遵道教仪式火化,其舍利分别由宁德龙山弥陀岩,拉脱维亚里加虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交淡如水,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。丰鱼春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰盛发挥了大师傅对生与死的顺其自然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。独有具有那样渊博深厚的学养的贤淑,工夫宛如此博大、恢宏、开脱一切、悲悯一切的怀抱,本领那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

7月十四日早晨,弘生龙活虎法师索来纸笔,写下“喜忧参半”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵甚至亲朋骨肉,在佛家看来,如琼花豆蔻年华现,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实在是空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够评释弘黄金时代活佛的无上深藏若虚!

四月二18日(农历3月4日卡塔尔(قطر‎晚,弘生机勃勃法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。


在中原世纪的文化史中,

李息霜是公认的全才和奇才。

他是礼仪之邦新文化运动的先驱者,

她最初将摄影、钢琴、舞剧引进中国,

他拿手书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是漫天学术界神日常的留存。

直到多年后,朴树在翻唱《辞别》时说:

只要那是自身写出来的歌词,

让自家当场死在这里儿都可以…


李岸初到扶桑,对于明治维新以往的西化成果认为爱慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等歌唱家学习,同临时候又入音校切磋乐学与作曲,业余还研讨戏剧。

在日本求学画画,李良接受的是天堂写实主义务教育育系统,那与华夏价值观的以“修身齐家”为指标,“以学致仕”的教育系统是完全分裂的。中华夏族民共和国守旧的描绘,纵然有其蔚然成风的蓬蓬勃勃边,而西方写实主义美术更能表现社会生存的全数,更能深刻人的振作振奋生活,具备其特殊的技术。在上野摄影学院,李漱筒作为中华夏族民共和国率先代美术留学子,受到东瀛各阶层的分布关心。东瀛《国民音讯》报事人曾专访这位“清国留学子”的画室,只看见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李漱筒的摄影稿,笔致罗曼蒂克,令人表彰,那篇访问记就被刊于此时的《国民音讯》,很为人所瞩目。李息霜勤苦攻读,辛苦写作,其文章赢得了及时东瀛摄影界的超级高评价。在日之间,李岸创作了大气素描、水彩画、国画和壁画,回国时仅油画文章就有数十幅。那个办法珍品,大师在一九一四年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo卡塔尔美术学园作资料,缺憾好些个走丢。1940年,印度共和国作家Tagore约请李良将他的著述送南美洲开办的世界水墨绘画作品展览,一时竟风姿罗曼蒂克幅都找不到,只能作罢。至今保留的叔同画作然则十幅,但均为艺术宝贝。

上野水墨画学院课程中有裸体写生的开始和结果,李漱筒曾雇请壹人扶桑女子作模特,那有的时候期创作的人像人体水墨画,有无数改成美术历史的主要文献资料。天荒地老,李漱筒和那位体面英俊的日本女人发生恋爱,结为海外伴侣,并于一九〇七年合作重返东京。

在扶桑学习摄影,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的雕塑教育观念,并在国内培育了无数图画人才。而“裸体写生”也由他引人中华夏儿女民共和国美术教育中。艺术大师刘季芳先生多年后谈起李息霜在国内首创选用裸体写生的进献时,照旧激动不已,对学生的主意胆略特别崇拜。

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常青李良扮茶花女

弘一法师在南洋公学时匈牙利(Magyarország卡塔尔(英语:State of Qatar)语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋歌舞剧倾心已久。一九〇七年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡歌剧,那就是本国最先的钻研歌舞剧的组织。那个集体前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主演,偶然身价百倍。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了几许身女西装,十三分当真。春柳社第三回演剧时李息霜所写的戏单印制品,也被东瀛帝国民代表大会学体育地方珍藏。由于《黑奴吁天录》中有批驳民族抑低的开始和结果,此剧还遭到清政党的禁止演映,那也证实其影响之大。

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李岸 学子丰子恺漫画

******言传身教******


李漱筒一向是百折不回执着的爱国者。留日时期,就步入孙齐齐哈尔领导的合营会,参加反清的革命熟视无睹争。一九一一年回国后,李息霜担负北京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国巴黎,他参加文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满黑暗的求实,必要更改社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作的杂谈:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

可是“丙寅”现在的炎黄,并不是如大家所梦想的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪腐,理想抱负的难以完成,使李良深感郁闷和孤单。在这里种心思中,李岸应山西率先师范之聘,担任音乐、油画老师,施行他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

江西一师是立刻境内有震慑的院所,师生中都英才辈出。出名思想家夏丐尊先生就是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李息霜的高材生。在同事、同学们心中中,那位李先生是什么样一人吗?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋故事集》朝气蓬勃书中有一点篇是写李岸的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李息霜是“我们教育工小编中最不会令人淡忘”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学子对油画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原委。他的诗文比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的波兰语比法文先生的越来越好……那好比少年老成尊神的塑像,有后光,故能让人钦慕。”

夏丐尊先生任本校舍监的时候,有一事不胜麻烦:有同学失窃,而向来无人肯承认。李岸乃献意气风发策:君请书公告一纸,限某方今认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还重申:必得是希图认真施行,方有效劳。夏先生施行未有,全无所闻,但真正以为到“可怕”于她当真的旺盛。

丰子恺在挂念先师的稿子中写道:弘一法师做教授,身体力行,十分的少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈。每一趟上课,他迟在这里在此在此以前到体育场地,板书齐整,然后端坐讲台等学子到齐。而相比较学子的姿态,李先生是“阿爸的教导”,是“温而厉”的神态。

有二遍下音乐课,最终出去的人不识不知把门豆蔻梢头拉,发出相当大的音响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进教室来,用相当的轻但很严穆的声息说:“后一次走出体育场地,轻轻地打烊。”然后生机勃勃鞠躬,送她出门,自个儿轻轻把门关上。

鉴于她的学贯中西和人格魅力,李息霜令师生们惊羡有加。“一师”时代,也是李息霜生命的明亮时期,在各个艺术领域,诗、音乐、雕塑、金石书法地点,平均高度达了特别时候的最高境界,为后人提供了咀嚼不尽的精气神儿粮食。

唯独,那位渐臻于完美之境的大音乐大师,却在“五四”运动的前夕、一九一八年十一月二13日,在瓜亚基尔定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李漱筒像

******念佛不要忘记救国******


李岸原来常读性理方面包车型大巴书,后来又突然对伊斯兰教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先生通常把温馨不用的事物分赠给同学们,就疑似就要远行平时。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十八周。他还将断食的体会详细笔录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比常常更加灵活、畅达,有换骨夺胎般的认为。断食之后水墨画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十九30日,身心灵化,欢喜康强——欣欣道人记。”

但学道时间超级短,“断食”之后即在儒学大师马风华正茂浮先生的指点下学佛。出家前一天的晚间,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到她的室内,把屋家里存有东西送给那多人。第二天,丰子恺等多人送她到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘风度翩翩。

李良亲属领悟她剃度的音讯后,曾数次供给他还俗。他的婆姨携子来告诫她,他拒不会见,后在对象苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与她浓郁相知的东瀛侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛太太只得痛哭而返。

李漱筒出家后,发愿精心切磋戒律,况且严厉依照戒律修持,虔诚得就好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严知名,一颦一笑,都有规律,得体认真之极,被叫做佛门中最难修的风姿罗曼蒂克宗。弘风流倜傥法师为推崇律宗,曾立下四誓——

黄金年代,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作古刹主持;
二,戒除一切繁文末节,在简短而成千上万的形式下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,推却任何名利的赡养与沽求,度游刃有余生涯,粗衣粝食,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志成立风韵,令人爱戴三宝,赤诚念佛,精严戒律,以戒为师。

四十多年精诚肃穆的羁绊苦修,弘意气风发法师使观念意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘后生可畏为“重兴南山律宗第十九代祖师”。

有名音乐大师朱孟实曾说,李良是“以出世的旺盛做着世间的工作”。宗教的老诚与献身精气神并未使他吐弃救国的素愿,反而越来越明朗。1943年,弘生龙活虎法师还写过黄金年代幅横卷:“念佛不要忘记救国,救国必需念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯全部,勇猛精进,救护国家。是故救国必需念佛。”弘豆蔻梢头法师皈依佛门之后,照旧广结善缘,引导众生,以引起、提升大家的爱国热情和自卑感为己任。恐怕,这种“宗教救国”的赏心悦目,与师父早年“教育救国”的精美是一脉相仿吧!正因为如此,那个时候游人如织文化有名气的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名散文家郁荫生曾到西藏拜访弘大器晚成法师,相见之下,郁文先生竟爆发削发出家的意念,希望追随大师的行走。弘豆蔻梢头法师对他说:“你与佛无缘,还是做你愿做的事情去吗!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵残害于苏门答腊。

据Xu BeiHong爱妻廖静文女士的回看,徐寿康先生曾数次访谈弘意气风发法师这位艺坛前辈。有三次,徐寿康发现山头风流罗曼蒂克棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您——位高僧来到山中,感动那枯树华陀再世吗?”大师答道:“不是的。是小编每一天为它灌注,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作雕塑象,“以着力诣其极”,颇为深远地表现了弘一大师的肃穆与爱心。

柳亚子先生与弘黄金年代陈年同办过《印度洋报》,弘风姿洒脱出家后,就与柳亚子失去了牵连。1940年抗日军兴之际,弘生机勃勃在山西南平度60 生日,遽然接到柳亚子风度翩翩首贺生辰诗,诗曰:“君礼洋波罗佛,小编拜Marx。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消沉。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

当下在座拜寿的人见状那首诗,莫不缩颈感叹,但是弘风流浪漫读了微微一笑,提笔回诗偈生机勃勃首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘后生可畏上人》文。

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李息霜像

**********万紫千红之极,归于平淡**********


弘风华正茂法师在出家之后,就不假思索砍断了他曾醉心斟酌过的歌舞剧、壁画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他感到:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢悦受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》卡塔尔(英语:State of Qatar)。李漱筒出家前即以书法名世,有牢不可破的碑学底工,其书法大都凝重富厚,构造舒张开业,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
由于外界景况和心灵精气神世界的改动,李良出家现在的书法文章,可以说是充满了教派所赋予的抽身和清幽,不激不厉,平心静气。在俗时这种点画精到,刻意求工的效果与利益不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉罗曼蒂克,给人后生可畏种大智若愚,大智若愚的痛感。正如大师自个儿所讲授的那么:“朽人之字所示者,平淡、安谧、冲逸之致也。”弘后生可畏法师的书法,实际上是大器晚成种心灵的迹化,是法师毕生艺术文章中最华贵的收获,相当受各阶层人员的惊羡。弘生机勃勃出家后,一向维持着与在俗的朋友、学子的有心人沟通,而书法规是这种关联的尤为重要媒介。他执笔了大气创作,广结墨缘,也留下了生龙活虎幅幅格局精品。

除他的门下们之外,与弘风姿洒脱结下墨缘的文化名家也超级多。国学家如周豫才、郭鼎堂、叶绍钧……美术大师如吴昌硕、王风姿洒脱亭等。周豫才先生曾经在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘风姿罗曼蒂克法书而为之欢跃不已的事。郭开贞先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师万法归宗的文化艺术观——“士先器识而后农学”,深表性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈膺。

据弘黄金时代法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘意气风发法师名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋周泰书写对联,软磨硬泡,都被法师坚决不肯,并委婉拒绝拜访,始终不给一字。但是普通山民请法师写字,则丰富便于,如距古刹较近,有的时候还亲身送去。于此可以知道法师伟大人格之生龙活虎斑!

弘生龙活虎法师写经,是以告慰神定,中度镇静的造诣,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵致,写毕,往往满头大汗,非常疲倦。这样的东正教艺术极品,自然是可贵的文化资源!日本大学里,就把法师所写的《伍分律表记》及《华严经集联》影印本作为切磋书法与军事学的质地。

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李漱筒圆寂照片


******忧喜参半******


一九四二年秋,弘意气风发法师在辽宁辛辛那提不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教典礼火化,其舍利分别由三明九山弥陀岩,马那瓜虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰硕发表了师父对生与死的分明,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备那样渊博深厚的学养的贤良,技术犹如此博大、恢宏、开脱一切、悲悯一切的心怀,技巧如此冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。诵其诗,油然起敬。

师父病重后,谢绝医疗探访,一心念佛。他告知她的弟子妙莲法师:“你在为笔者助念时,看见自家眼里流泪,那不是回看红尘,或怀想亲朋亲密的朋友,而是在追忆小编一生的憾事。”

三月10日深夜,弘风流倜傥法师索来纸笔,写下“惊喜若狂”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界送别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如昙华风度翩翩现,皆为幻象、梦境。梦之中抽离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那可以表明弘第一次全国代表大相会的无上大巧若拙!

五月27日(公历6月4日卡塔尔(英语:State of Qatar)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

一代大师就疑似此逝去了,连同他渊博的学问,惊人的才华,不凡的阅历……像扫帚星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

但是,弘生龙活虎法师毕竟分化于日常的和尚,他传说般的毕生,乃是不断自己当先、自己提升的大器晚成世。即便皈依佛门,亦不是“道尽途穷,削发为僧”,而是感到于动物贫困,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,更加的多看看的是丝毫不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的销路广心肠,是对生命的可是热爱与同情……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽贴近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞风姿浪漫词也。”

“今宵别梦寒”,而弘大器晚成法师的平生尘缘,恰似疏林晚钟,在振作激昂的时间和空间中彩蝶飞舞、延伸,补助我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去担负起人生旅途的职分!

文章摘自《文学和文学天地》2009年第10期 作者:田玉德

********李良诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半衰落;
生龙活虎杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
有些秋容娇欲流,隔著垂倒挂柳。
远山雨水眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送上秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
梨花梅红芽西王者香黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
DongFeng乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶荒疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何地敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
嗬!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光一走了之不归兮,永绝音讯。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不瞬,盛衰有常数;人生之浮华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬清香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬清香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
天下沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万马齐喑丛林寒。
莽莽飘风起天杪,摇动钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦哪个人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛天晶,云端好似天门破。
盛大七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清中元,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光美素佳儿(Friso卡塔尔(قطر‎笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼撤消万物和!
清凉水,清澈的凉水风流罗曼蒂克渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么着?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采斐然合爱慕。闭户著书自足。
春季常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔秋菊未老,岭头又放梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,官样文章画中身。
到现在得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【作者原注】:
  乙未初夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丁丑冬作六拾岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**沾化冬枣曲 **
青桐树,南风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺蓬蓬勃勃握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐雄丁香舌,风华正茂段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽尘寰短命花。
自然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  倒挂柳凶暴,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作生龙活虎钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,狂风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男人若论收场好,不是大将也断头。

津门晴朗
少年老成杯浊洒过立冬,觞断樽前百感生。
辜负江南好景色,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,笔者本红羊劫外身。
自分聪明原个别,羞将事后论旁人。

西江月·宿塘沽宾馆
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思谋,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感慨沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
下午新声碧水芸,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津狂风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》生龙活虎词风姿浪漫诗曾生龙活虎度发布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙巳北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东临有儿背佝偻,西濒有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
海南黑龙江间学生,点点落红已盈咫。
轻巧花开六千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,宣布于清末留日学子高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师傅留学倭国前为新加坡“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名字为惜霜。后在《东京(Tokyo卡塔尔演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的二首。

重游小爱晚亭口占
重游小爱晚亭,风景依稀,心绪殊恶,口占三十一字题壁,时1月望23日也

黄金年代夜西风猝然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
高高挂起洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
个中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
华夏黄金时代士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在哥们,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,王新宇望帝凄春心。
男耕女织歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本身欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人打理,零落西风还是,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。八十稿子尺海内,毕竟空谈什么有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。大好河山日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上小蓟草,楼头艳艳花。淮安儿女学琵琶。
不管冬青少年老成树属哪个人家,不管广东冬青底影事小量。

【我原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一三年乙巳在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳本白,蒙特雷桥的上面王新宇啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺哪儿,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
南临有女背佝偻,南濒有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采斐然上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不稳重蹟,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》生机青云直上勃勃四节载:
  “新民社查对房意气风发敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不能够全认知,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李良正在东瀛留学。据一九五年1八月13日东瀛《国民音信》采访者访问李哀记事,李良和即时扶桑闻明汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda卡塔尔幸)等,都有往来。只因他立马非常的小著名,所以她写的诗,便被搁在查对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜清朝白发摧。
意气风发颗头颅后生可畏杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨夜迷糊症西灵圣母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今晚星辰人倚楼,中原就在眼下山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔绝世间五万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣风流罗曼蒂克桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明天相思渺何许,芙蕖开老石家城。

满江红·民国时代肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男人,头颅好。

高渐离墓,彭城道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今后生可畏担好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现娃他爹女生宰官司,诸像为说法,风华正茂后生可畏随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,英文南南尽归依。春江
春天媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,作者佛行深般若蜜白冬瓜多时。

【注释】:
  那生龙活虎首《南南词》是李漱筒日本东京美校同学曾参预春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,纪念一九一二年李良发布于《太平洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭纪念诵出,未审查批准《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
多彩不耐霜,繁华一霎过韶光。
生平未见未藉DongFeng力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷莫无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
查办残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,八十韶光花自飞。
寄语芳魂莫愁肠,美丽的女生香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾发布于《印度洋报画刊》,三十年前转发于上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李岸,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤专长音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不如大器晚成。予于曩年曾在《太平洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于己酉八月,时余方奉母城南草堂。花晨中秋,母辄招大妹说诗评画,引感到乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。甲寅水草芙蓉出生之日,大妹逝越两年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如雨耳,哀乐到心底。洒剩两行泪,吟成风姿洒脱夕秋。
慈云渺天末,光明的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丁亥秋1月李息时客宛城。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,月亮下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台水柳,大半疏弃矣。

玉连环影·为夏丏尊题小春梅屋图

屋老。生机勃勃树春梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外南湖,湖上有大屿山。
──辛巳立新春,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的表达:“民初余僦居杭城,庭有梅树大器晚成株,因名之曰‘小红绿梅屋’”。陈师曾君为作图,临时朋友多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见1977年,《人民早报》文化艺术部编辑的,《战场》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及其余》一文,知道此图尚在俗尘,况兼保存了夏丐尊先生立即所填少年老成阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安插妇女和婴孩而已。笑撂倒萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有红绿梅慰小编荒废意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上海大学老山青到眼,摇动烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商讨别作收声计。何郁郁,久居此!

笔者以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。南湖景致好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇意气风发六年四月,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁十三虚岁。
  “科第亦同年”──岁甲戌,余与军机章京同应福建立乡政党试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今九冬侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未消失,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近些日子余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾中国莲大幅 **
  师曾画六月春,昔藏余家。辛酉之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美菡萏,亦以是自劭也。戊子雨水。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么DongFeng、吹绿隋隄衰柳,江山还是。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
过去珠帘锦幙,有淡烟大器晚成缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗冷酷,情丝踠到心里。
杜鹃啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难找寻。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

八月星节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
25日女娲子花剑愁见影,后生可畏弯眉月懒窥人。
冰蚕丝悉心先死,故国天寒梦不春。
前边大千皆泪海,为何人忧伤为何人颦。** **

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